作者：史遇春 “红豆生南国， 春来发几枝。 愿君多采撷， 此物最相思。” 摩诘一首诗：千百年。 千百年中， 红豆成了相思。 妇人曾把 红豆锁入香奁； 书生曾把 红豆压在箱底。 想一想 南国的红豆， 玉润鲜红 哪里是相思的颜色？ 想一想 南国的红豆， 娇小浑圆 寻不到相思的滋味！ 相思是绵绵的爱； 相思是幽幽的悲。 相思不是红豆， 它是红豆上的那一点黑。 春雨潇潇时， 是相思的浪漫； 秋风瑟瑟时， 是相思的哀怨。

作者：史遇春 九、陶元亮之酒与王摩诘之佛（六） 由物质消耗得到的安宁，只是片刻的，醉了一时，醉不了一世，醉得了身，醉不了心。酒醉总有酒醒时。 渊明的无奈大概也在于此吧！早上喝醉了，下午可能醒，醉时忘了忧，醒时又何如？今天喝醉了，明天可能醒，醉时无有愁，醒来又怎生？ 靖节的悲哀，在生逢末世。那个时代，也有机会，但文人的清高，他又如何受得了职微身卑的屈辱。

作者：史遇春 八、陶元亮之酒与王摩诘之佛（五） 安史乱前的繁华，安史乱中的颤惊，安史乱后的全身保命。 世间的许多，王维都切身体验过了。对人生，没有什么拿不起，更没有什么放不下了。他一心向佛，此后便开始枯寂了。这就如同禅，我是如是理解的：禅是活禅，不是死法，学禅的人，心一死，万法皆灭，法由心生，心死则法亡。那一颗活泼泼灵动的种子在失去生命征象的时候，一切，也就归于枯槁了。

作者：史遇春 七、陶元亮之酒与王摩诘之佛（四） 王维的了悟，在其诗中，不是下面的句子： 爱染日已薄，禅寂日已固。《偶然作》之三 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。《过香积寺》 身逐因缘法，心过次第禅。《过卢四员外宅看饭僧共题七韵》 鸟来远语法，客去更安禅。《投道一师兰若宿》 山中多法侣，禅诵自为群。《山中寄诸弟妹》

作者：史遇春 六、陶元亮之酒与王摩诘之佛（三） 渊明诗中的放达，皆有一种没落蕴于其中，可谓之“笑中的泪”。此种放达，越是表现得通脱，其背后的哀伤越是深沉真切，自然也就越是感动得人深。世间事，不经此者，难会得其间意。此可为明者言而不足为昧者语也。吾识渊明。

作者：史遇春 五、陶元亮之酒与王摩诘之佛（二） 人生之艰难，常常使得生命呈现灰色。人之异于他物，大约是有所谓的情感，大约是有宣泄的途径。 解决前文提到的难题，方法有二： 一是渊明之法：借之于酒； 一是摩诘之法：许身于佛。 一是借助于物质，而求身体的一时之快； 一是借助于精神，而得心灵的长久安宁。 在我看来，不同的人，选择不同的方式，并无高低贵贱之分，可能最大的不同大概是其效果了。

作者：史遇春 四、陶元亮之酒与王摩诘之佛（一）

作者：史遇春 三、酒·忧·达观（二） 陶渊明多次在诗文中提及祖上的辉煌，其实，对于门楣的光大，他还是希望有所作为的。 陶渊明对于禾苗的爱惜，其实，也是心理侧面对世事放不下的一个反映。 对于岁月的流逝，而致人生渐老，他有惶恐、更有焦虑。他甚而惧怕死亡： “从古皆有没，念之心中焦。” 他也有慕名之心： “生有高世名，既没传无穷。不学狂驰子，直在百年中”

作者：史遇春 一、开篇：引黄庭坚论陶 《陶渊明集》在三四月间就已经读完了，其间，写了许多文字，残章断篇，未及详思，终于有空，可以慢慢整理出来了。 先不写我的文字，就以山谷道人的言论作为第一部分，算是开头吧。为什么选择山谷道人，大约，他的见解“与我心有戚戚焉”吧！ “血气方刚时，读此诗如嚼枯木，及绵历世事，知决定无所用智，每观此篇，如渴而饮泉，如欲寐得啜茗，如饥啖汤饼。今人亦有能同味者乎？但恐嚼不破耳。”

作者：史遇春 传奇式的旷古情痴————大梅子(三) 为了所爱的人做出牺牲，这世间也不少见，但是能够忍辱二十余年者，恐怕就不多见了吧？大梅子随三太太二十余年，是把身心全交给了他深爱的女人。忍一时易，忍一生可就难了。他图的是什么？他放弃了作男人的一切，他还会图什么呢？除了爱，我无法对大梅子的行为做出别的解释。

作者：史遇春 传奇式的旷古情痴————大梅子(二)

作者：史遇春 传奇式的旷古情痴——大梅子（一） 大梅子这个角色，也许，您只是觉得他是个配角，可能，您会觉得他无关紧要。但是，您有没有想过，正是这个次要人物，为我们演绎了一出“前无古人，后无来者”的千古爱情绝唱。 痴情如此，专一如此，自我牺牲如此，大梅子，真正可以说是惊天地、泣鬼神了！ 这世间的爱情故事，多得不可计数。以凄美著称者，中国当推《梁祝》、《孔雀东南飞》；外国自然是《罗米欧与朱丽叶》了。

作者：史遇春 人物展示（二） 大少爷——按中国的传统，大少爷应该是陶家的嫡长子。 可惜，可惜他虽姓陶，骨子里却没有半点陶家的血脉，这就使得他的大少爷身份大打折扣。或许，真的是“龙生龙”吧，陶书利自己也不争气，完全是花花公子的做派，因而，从小到大，他就入不了陶家人的眼。 二少爷——陶书远。

作者：史遇春 人物展示（一） 大太太——据五姨太说，只是刁钻罢了。 我开始看这部时剧作时，她早就命丧黄泉了。至于她是怎么个刁钻法，就不得而知了。 二姨太——陶家人都叫她“二蔫巴”。 由此，我想到了迎春——大观园里的“二木头”。千万别误会，“二木头”，那真是有点“木”；“二蔫巴”那可不是“蔫巴”，只是平时说话少而已，她要是说起话来，不在余人之下。

作者：史遇春 题记 正是落魄的当儿，蜷居在那个不见天日的地方。心里除了着急，偶尔也会溢出淡淡的忧伤。日子如流水一般，在不经意间就那么悄悄地逝去了。一切没有半点进展。对生命的幻想也化烟化灰了。未来会怎样，不知道，前途将如何，更不知道。只是在一日一日的无奈之中打发时光。原本满怀的希望，逐渐变成了失望，接下来，大概只是绝望了。有什么办法呢，只能这么挺下去了。

作者：史遇春 那天，我和朋友，还有朋友的朋友，一起去走海边的木栈道，心情有几分雀跃。 我是一个满肚子不合时宜的人——我向来这么看自己。正因为内心的天马行空，我常常会被自己奇怪的想法吓得一愣一愣。

作者：史遇春

作者：史遇春 7．散六 瑕不掩瑜，小说的大部分内容还是值得赞赏和必须肯定的。 我们都在追求完美，所以，难免会对小说的作者显得有些苛求，但是，必须清楚，这种苛求，并无恶意，都只是善意的批评。 关于小说的叙述方式，说几句。 如若小说的叙述，采用的是第一人称的方式，作者的情感便会在这个第一人称的言语行动中体现，自传体的小说，往往采取这种方式。我暂且将这种叙述方式称作自我叙述式。

作者：史遇春 6．散五 在这部小说中，大多数作者自觉不自觉中流露出的人性化描述或倾向，都让我赞不绝口，真心钦仰。但是，作者对于“菲”的众多儿子的记述，我觉得似乎有些不近人情。 作者为了完结这个家族，似乎刻意把“菲”的这些儿子一个个写得就如同那被阉割的群羊。这一点，实在让人无法接受。 如果说老大是在暴躁与暴力中释放了体内的能量，在监狱中耗尽了青春，他的那种“被阉割”的状态还是勉强可以理解的。

作者：史遇春 5．散四 小说，自然不能和现实划等号。但是，完全背离现实的生活化小说一定是失败的。 小说家是在力图描绘现实生活的图景。这图景，我们不能强求它就是现实生活原封不动的再现。如果非要去如此强求，也会显得非常幼稚可笑。为什么不能这样呢，因为小说毕竟是文学作品。