作者：史遇春 4．散三 “梅”所走的路，其实是其母亲“菲”的人生途程的翻拍版。在这部小说中，凡是关于母亲“菲”的模糊的事迹、不明了的形象，小说的作者都在对其女儿“梅”的记述与描摹中清晰化、丰满化。

作者：史遇春 3．散二 泛滥的情欲像一条河，有时会淹没一个人。 泛滥的情欲像小说中的那场天火，有时会吞噬一个人。 能够淌过情欲的河，能够不为情欲的火烧得面目全非,似乎完全是不可能的。 基于以上几点认识，我总是觉得，小说中的人性化、女性化的特征或者说倾向，有时候，反倒成了这本小说的一种负累。

作者：史遇春 1．题记 关于这部小说，随便说几句话，作一篇散记性质的文字。 以前读书，读完之后，非常热衷写随感、评说性质的文字。因为热衷于写这种被称作是“文字游戏”的东西，曾经被人讥讽是在做“最没意思”的事。那时，似乎很在意别人对我的指点、批评，所以，之后是尽量少做、甚至是不做。尽管如此，我的积习仍在，总是忍不住会技痒，读罢书，老是想写随感、写评说。

作者：史遇春 各位看官，先请看清楚我的题目，是笑说“狂吠犬”。这里主题是“狂吠犬”，既非狂犬症，也跟“打狂犬症疫苗”没有半毛钱关系！ 一、笑说犬类的进化

作者：史遇春 昨日，雨。 晚饭罢，上公交车。 忽然，脑际冒出一句：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。” 想想，真有点少女怀春的味道，暗笑。 一个老男人，竟然如此荡漾，不正常。 前此，师兄的高足寄来大作《咏史·杨玉环》，我次其韵，写了一首： 马嵬坟上尘沙尽， 后事前情莫问津。 笑雪难言身似玉， 悠悠长恨伴云跟。 这诗，或许是与今日情怀的呼应。

作者：史遇春 爱情是我所不知道的东西。 婚姻是我看不清的东西。 法律是我完全不懂的东西。 而我，却要在这里谈论这个话题，真是有点扯淡！ 闲来无事，扯就扯吧。套用一句成语：“天下本无淡，闲人共扯之”；抑或，用鲁迅先生的话来说：“淡本是无所谓有、无所谓无的，就像这地上路，扯的人多了，也就有了淡！”

作者：史遇春 据说，所谓的“封建”，是从西周开始的。周王朝在消灭了殷商以后，为了江山的稳固，将自己的同姓分封于不同的地方，试图以血亲为联络，以减少异姓杀伐的祸乱。 周武王同母兄弟的数量，据太史公说，一共是有十个人。武王在取得天下之后，这些至亲当然是他优先分封的对象。这十个人之中，有一个人叫做振铎，因为他是武王的弟弟，大家都尊称他为“叔振铎”。这个振铎，被封在“曹”，他的治下，就是西周至春秋战国时期的“曹国”。

作者：史遇春

作者：史遇春 大汉王朝的创立者，后世都称其为高祖刘邦。其人出身农家，后来在乱世之中，因缘际会，而成为一个朝代的开国元君。不知是人类的通病，还是中国人特有的德性：总是喜欢仰望权贵，带着“有色眼镜”膜拜一切被“光芒”笼罩的“名人”。

作者：史遇春 百无聊奈的时光，总会让人情思迷离。无法排遣的思绪，常常使人忘了岁月的长短，不知道这日子过得是快还是慢。 尘缘俗事，会让人心思烦乱，也会让人情意绵绵。那种让人百般无奈的感觉，很多时候会让人想到逃离；同时，那种让人牵肠挂肚的感觉，又会让人沉溺其中，欲罢不能。

作者：史遇春 （二） “倏”与“忽”均“有知”。 这种“有知”并非《论语·阳货》中夫子所说的“上知（同智）”，而是一种自以为是的“小聪明”。这种“有知”，正是许多人的通病，是一种受社会浸染的非本性的东西，这也是庄子所一直厌弃的东西。 “混沌”乃“无知”。这种“无知”亦并非《论语·阳货》中夫子所说的“下愚”。这种“无知”，并不是愚蠢，而是一种自然生长的东西，是人性的本真，是不需要那些条条框框来压抑、来改变的真实。

作者：史遇春 （一） 《庄子·应帝王》： “南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而混沌死。”

作者：史遇春 明朝末年，各种苛刻的政策纷纷出台。其中最主要的，就是摊派名目繁复的苛捐杂税。而这些苛捐杂税，最主要的是用作军费。各种大大小小的战争叛乱，耗掉的不仅仅是人命，更需要靡费大量的金钱。这种恶劣的现实状况，实质的表现就是人民生活异常穷困，社会财富极度匮乏。

作者：史遇春 下 站在历史的角度看，功与过的评论都有非常明显的时代特征。所以，我不赞成酱缸式的功过评说。另外，所谓功与过的标准，每个时代因为对自我利益的偏私，所以，都有所不同。对于那些影响了多个时代的历史人物，他们的所作所为，是功是过，更需要较长时期的历史实践来印证。我们都是有限的生命，但历史可以持续鉴证。所以，应该慢些下结论、再慢些下结论。 功过慢些论！ 那么，历史人物还要不要评说？当然要评说！

作者：史遇春 上 有人说，中国的文化，就是酱缸文化。对于此说，我不敢苟同。如果仅用“酱缸”二字来概括中国文化，似乎失之偏颇。中国文化能够绵延千余年而不死，应该自有她的辉光在，这毋需我在此赘言。 时至今日，中国文化在多次惨遭荼毒之后，命悬一线，气若游丝。即便如此，我也不悲观、不失望。在历史的长河中，文化气脉之弱，今日不是首次，猜想大概也不会是末次。中国文化虽屡经坎坷，多受磨难，但其复兴也不只一现，这有史为证。

作者：史遇春 下

作者：史遇春 上 “谙尽孤眠滋味” 对于有点文学意兴的人来说，仅看这一句六字，就可以浮想联翩。如果要论表现感情的技巧与艺术，这一句六个字，比起时下那些动不动就“飚泪”的做作与煽情来，真不知要含蓄多少、深情多少、“温柔敦厚”多少啊！

作者：史遇春 秦始皇三十七年（公元前210年），嬴政在巡游途中忽然暴亡，这位希望长生不死的君主，最终还是没有扭转生老病死的自然规律，不但死了，而且还因为死得时间点不好、死得太突然，给臭掉了。 秦始皇虽然死得突然，但是从历史的载记来看，他对后事的安排，还没有乱到没有章法。

作者：史遇春 世事如流水，前行不止；时间似穿梭，转瞬即逝。岁月，会把容颜洗刷成苍老；世事，却让此心愈加坚毅。 自从一睹三塔湖的静美容姿之后，这二、三年间，三塔湖的景致风物，会时不时闪现脑际、浮于眼前。 算算时间，今天重游三塔湖，已经有整整三年的光阴从身边溜走了。 湖边的春色依旧迷人，那清清的湖水，静静地犹如端庄的处子；那青青的水草，柔柔地好似新生的婴孩。

作者：史遇春 （二） 除了定期帮祖母打扫庙内反的卫生，还有两件事是我最喜欢做的：一件是跟着祖母念唱佛经，一是替代祖母焚香礼佛。