作者：史遇春 （七） 上面我给你讲了世故人情，既然你大老远的来了，那我就再跟你讲讲人的性情。人长了眼睛，就是要看各种色彩的；人有耳朵，就是要听不同声音的；人的嘴巴，就是要体验所有味道的；人有心志，就是需要得到满足的。

作者：史遇春 （六） 世人所称颂的贤士，应该没有超过伯夷和叔齐的。伯夷和叔齐又如何呢？他们二人辞让孤竹国的国君之位而不坐，最后饿死在首阳山，没有人安葬。

作者：史遇春 （五） 孔丘啊，不是我说你。你自己想想：你现在修习的是所谓的‘周文、周武之道’，你现在掌握着天下的言论之路，用你所认为的正确标准教化民众。而你又做了些什么呢？我都不愿意说你，你看你宽衣博带，道貌岸然，以虚假的言辞、伪善的行径来骗取君王的信任，以惑乱其心智，用这种手段来求取富贵权势，我觉得，天下的大盗虽然不可计数，但是能和你并足而立的，恐怕找不出第二人。

作者：史遇春 （四） 孔子说了那么多的奉承话，盗跖心里自然很受用。但是，多年的江湖经验，使得他只注重实际，他先生心里比谁都明白，不光是甜言蜜语不能当饭吃，就是所谓的道德仁义、礼仪廉耻大多时候也只是掩盖肮脏、粉饰罪恶的遮羞布而已。 孔子话头一住，盗跖立刻声色俱厉地怒喝道：

作者：史遇春 （三） 传话的人将盗跖的话向孔子及弟子们复述了一遍。 孔子想，既然大老远地来了，说什么都得见上盗跖一面。尽管刚才那些话说得阴森可怖，让人不寒而栗，孔子还是故作镇定地说： “麻烦老哥再向柳将军通报一声，就说鄙人是将军哥哥柳下季先生的朋友。我和将军的哥哥交情不错，希望将军能赏脸见我一面。” 传话的人又去将孔子的话向盗跖通报了一次。盗跖说： “既然这样，就把孔丘给我带上来。”

作者：史遇春 （二） 孔子没有听柳下季的劝告，他还是毅然前往。 有人知难而退，有人知难而进。孔子之为孔子，在孔子自己看来，就是因为自己有一股“知其不可为而为之”的坚韧。 孔子去见盗跖的时候，他的得意门生颜回给他当马车夫，他的另一个弟子子贡也与他同行。 孔子去见盗跖的那一天，盗跖正好没有什么侵略行动，他正带着自己的弟兄们在泰山的南边休养。盗跖只有烧杀抢掠的时候才会在人口密集的诸侯城邦出没，平时，他都猫在山里。

作者：史遇春 （一） 孔子是柳下季的朋友。柳下季的弟弟，就是被人们称作“盗跖”的那个家伙。用现在的说法，就是“强盗阿跖”吧！ 盗跖可不是大家所想像的那种小毛贼，他有点像小说里的山大王。照《庄子》里的描述，盗跖的部下有九千人，接近于现在一个师的兵力。所以，盗跖在当时虽然没有诸侯之名，但是他的实力却足以和诸侯分庭抗礼。怎么说呢，盗跖可能有点像后世的藩镇、军阀、还可能像土匪。

整理：史遇春 难抛身外无穷事，补读平生未见书。——刘永济《鹧鸪天》 读常见书，作本分事；吃有菜饭，着可补衣。——刘永济赠程千帆斋联 君恩友仇两未报，死于贼手非英雄。割慈忍泪出国门，掉头不顾吾向东。——梁启超《去国行》 引刀成一快，不负少年头。——汪精卫《被逮口占》 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。——李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》 故乡何处是？忘了除非醉。——李清照《菩萨蛮》

作者：史遇春 （三） 子贡出来之后，颜回慢慢踱入夫子的落脚处。夫子依然将他说给子路和子贡的话讲给颜回听： “回啊，《诗》中不是说了吗：‘我们又不是野兽，为什么要我们整天沿着旷野奔跑呢’？如果引用这句诗来描绘我们现在的处境，大致差不了多少吧？难道是老师我奉行的道义错了吗？我如何会沦落到这步田地？”

作者：史遇春 （二） 这个时候，孔子知道，弟子们都很生气，他很是放心不下，就想着，这种情况下，还是找大家谈谈心的好。 当然，夫子第一个找来的肯定是子路了。 夫子问子路到： “由啊，《诗》中不是说了吗：‘我们又不是野兽，为什么要我们整天沿着旷野奔跑呢’？如果引用这句诗来描绘我们现在的处境，大致差不了多少吧？难道是老师我奉行的道义错了吗？我如何会沦落到这步田地？”

作者：史遇春 （一） 说起陈蔡之厄，世人大约会出于两种情怀而对孔子产生悲悯之情。这两种情怀，一种是因敬仰先生的师范之风、圣贤之行而生的不忍；一种是以己度人因害怕穷困饥饿、安全不保而产生的同情。但是，处于彼时彼地的孔子，是否真的可怜、是否真的痛苦，似乎并不见得。至少，从那些记载此事的文字中，我看到了先生的善于因材施教、因人引导，看到了夫子的开阔、看到了夫子的放达。

作者：史遇春 人生之中，充满着大大小小的矛盾；饱含着许许多多的无奈。 生在俗世之中，必然会被万丈红尘缠绕，十之八九由不得自己。

作者：史遇春 太阳早已收起了灼人的辉光，天色在夜幕的包裹中变得深沉。在纷扰与繁杂之后，这一天又归入了惯常的宁静。 各种鸟儿，在这个时候，大约都已经还巢休息。清晨间那种欢快的鸣唱，在这个时候，也很难听到了。就连归家最晚的乌鹊，在这个时候，也找不到它们的影踪。想来，它们也已经在美美地休眠了。

作者：史遇春 郁积，总是要导之使出，然后可以使心灵得以平复。对此，有人借之于酒，有人求诸他方。 “倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪！”（《水龙吟·登建康赏心亭》），这是稼轩派遣郁积的方式。 英雄气短，多为儿女情长。此种情景，多为正襟危坐的道学先生所不齿。在我看来，此正乃英雄刚毅之外的柔美。稼轩可谓之英雄，他没有“气短”，但作为活生生的人，他也有“儿女情长”。

作者：史遇春 人生的愁苦，在我看来，也是层次分明的。 少年时的轻狂，往往会导致受挫后的迷惘，这是“为赋新诗强说愁”的低层次烦恼。 青壮年时，有拯救山河之志，无英雄用武之地。空对着大好年华，人生在岁月的冲刷中失去色彩，这是高层次的烦恼。此中愁苦，伤人最甚，伤人最深。

作者：史遇春 最早接触稼轩，大约是从“稻花香里说丰年”（《西江月·夜行黄沙道中》）开始的吧！ 我生于西北，自是北人。对于“稻花”，在年幼的思维库中是没有任何概念的。二十岁离乡，始见大片稻田，稻的印象才开始在记忆中留存，至今想来，依然是初见时的清晰。稻是见了，可“听取蛙声一片”又不能与稻合而为一，稻自是稻，蛙只是蛙。

作者：史遇春 对于政党，我没有任何偏好，不论蓝绿红黄。 说得偏激一点，我对所有政党怀有天然的负面情绪。 关于台湾，对于人，我始终记着一句话： 台湾最美的风景是人！ 1998年前后，在汉中读书的时候，偶然间看到李敖大师的视频资料，因为喜欢，从这那时起，我便开始关注台湾。 早期，我对台湾的关注，主要对象是李敖大师。那时，我对于台湾的印象，可以说，很多是李敖大师对台湾的印象。 后来，因缘际会，我来到了厦门。

作者：史遇春 《沁园春•带湖新居将成》——辛弃疾 三径初成，鹤怨猿惊，稼轩未来。甚云山自许，平生意气，衣冠人笑，抵死尘埃。意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉！秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回。 东冈更葺茅斋，好都把轩窗临水开。要小舟行钓，先应种柳，疏篱护竹，莫碍观梅。秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手自栽。沉吟久，怕君恩未许，此意徘徊。

作者：史遇春 （五） 爱过之后，再爱的能力并不会消失，只是看你能不能碰到更优秀、更合意的。 对厦门，依然深爱着，对扬州，也动了心。动心归动心，但并不见得就会怎样。我还会回到厦门，继续我的生活，继续欣赏厦门。 也许，我会一辈子都在厦门生活；也许，我又会漂泊到别的城市。我想，无论到哪儿，对厦门的爱不会改变。

作者：史遇春 （四） 厦门的青春活力，正如少女，以朝气为资本，让我这自觉老去的人有些压抑。厦门岛内，人多地少，繁华地段的路窄，建筑物高大，行走其间，压抑感顿生。这些，正如用年轻的气势而咄咄逼人的刁蛮而又不失可爱少女。 扬州就不一样了，繁华地段，楼高不过六、七层，路面、街道宽广，行人稀少，正如气质淡雅的妇人，少了少女的任性，以优雅的姿态示人。