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V.1.0.5
Para inducir la formación de criterio económico en la sociedad
Es un esfuerzo por exponer los fenómenos económicos naturales que se han logrado comprobar por método científico pero desde un enfoque genérico, con la intención de ofrecer un modelo base de conocimientos simples y elementales que incentiven a la sociedad a cuestionarse sobre lo que somos y hacemos como elementos económicos y así producir en los individuos la formación de criterio para causar una mejor comprensión desde un análisis empírico del tema mientras que se ejecutan prácticas en el método científico de comprobación.
Es la condición de {valor} que se forma al {intercambiar} relaciones de {capital}.
Es una dinámica de {movimientos} que se manifiesta por {intercambios} y que produce la modificación del estado de {valor} donde existimos; es decir, para los humanos es la dinámica que hacemos para causar producción, comercio y consumo de bienes y servicios.
Al {intercambio} de las relaciones de {capital}.
El {movimiento} es el estado intrínseco de la naturaleza que causa evolución sobre ésta.
Los cambios en el estado de {valor} que percibes con los sentidos es el {movimiento} que se origina en cascada a partir de diferentes capas de abstracción o realidades económicas.
Cuando expresamos que los humanos no nos inventamos a nosotros mismos, implica que lo que nos trajo hasta aquí fue la evolución de {movimientos} de una mecánica natural por capas y que hoy se manifiesta como el “Efecto Mariposa” que determina la realidad que percibimos y que vivimos.
No voy a extenderme mucho en la física que representamos, solo diré que todo parte de una mecánica natural a la que no tenemos acceso directo a pesar de ser la condición subyacente del {movimiento} que “dibuja” la dinámica de relaciones causales en los {intercambios} que hacemos y donde todo lo que se manifiesta vuelve a ciclar en esa mecánica para retroalimentar con información las diferentes capas de abstracción que nos constituyen.
Son las condiciones económicas del {valor} ocultas que causan nuestra realidad económica.
Las capas de abstracción se pueden explicar metafóricamente como las “capas de una cebolla” donde cada capa “esconde” un contexto de realidad o estado de {valor} que a su vez, es el resultado de otra condición económica de {valor} subyacente.
Cada estado económico de {valor} es el efecto de uno más “interno” y las instancias de {valor} en cada capa que existe no está al tanto de qué fue lo que la causó; es decir, el Universo está diseñado para “ocultar” las abstracciones subyacentes.
Sin {movimiento} no existe economía.
La economía es una dinámica entre instancias de {valor} que {intercambian} sus respectivas relaciones de {capital} causando una alteración del estado de {valor} que percibimos como diferenciales y que llamamos {movimiento}.
Esto quiere decir que el {movimiento} es el cambio del estado de {valor} y es lo que causa la economía que se manifiesta en términos de realidad.
Es el estado causal del {movimiento} producto de una condición económica subyacente.
El {valor} es un estado del {movimiento} y es lo que representa la información del espacio en el que vives.
Visualiza que vives en el espacio interno de una pelota y lo que ves a tu alrededor, lo llamas {valor}, pero cuando sales de la pelota para apreciarla desde afuera, la llamas {movimiento} y aún cuando sigue siendo la misma pelota, la estás viendo desde dos realidades distintas.
Ahora imagina que esa pelota tiene dentro otra pelota más que a su vez tiene dentro a otra más y así sucesivamente hasta llegar a una pelota tan pequeña llamada singularidad.
Imagina también que entre cada pelota hay un espacio al que llamamos realidad económica o estado de {valor}, ese espacio representa la “capa de la cebolla” que se explicaba antes.
Sí. El estado de {valor} es un resultado (efecto) y la condición de {valor} es una causa.
El {valor} es un estado de resultados al que llamamos realidad y que es inducido por la condición económica de {valor} subyacente de otra realidad “escondida” a plena vista.
En cada realidad existen {intercambios} de las relaciones de {capital} entre instancias de {valor} que se perciben como {movimientos} y esos {movimientos} en su conjunto forman la condición de {valor} para la siguiente capa.
Tu vives hoy en uno de esos estados económicos de {valor} al que llamas realidad y desde donde no tienes acceso directo a los estados económicos subyacentes que causaron la condición de {valor} que percibes como naturaleza.
Para efectos pedagógicos y prácticos, piensa en (4).
Como tratamos de entender los fundamentos económicos sin enredarnos con la física, es más práctico visualizar solo cuatro niveles o realidades desde una perspectiva causal.
La más “interna” es la condición económica de {valor} constante o inconsciente programado, esta causa a la siguiente que es la condición económica de {valor} de uso o subconsciente emocional que a su vez causa a la que sigue que es la condición económica de {valor} de cambio o consciente racional para finalmente obtener la realidad donde experimentamos la vida y que es la condición económica de {valor} de instancia u objeto de la realidad material.
El cuerpo humano es una instancia de {valor} que se manifiesta como un objeto en la realidad material a partir de tres capas de {valor} subyacentes.
Estas capas internas son realidades económicas, siendo la capa de {valor} de cambio la que nos hace sujetos racionales con la capacidad de medir el estado de {valor} y que nos permite darnos cuenta de nosotros mismos mientras somos un objeto en la realidad material.
Cuando el humano racionaliza, está intentando medir el {valor} en los {movimientos} que percibe de las condiciones económicas que experimenta como objeto y sujeto de {valor} con el fin de decidir si hará o no un siguiente {movimiento}.
Cada {movimiento} que percibimos pero que no podemos medir representa un {valor} de uso para nosotros y cada {movimiento} que percibimos y que si logramos medir es considerado por nosotros como un {valor} de cambio.
Cuando dos o más condiciones de {valor} se sincronizan en el {movimiento}.
El {capital} es una relación entre {movimientos} para representar propiedad y se forma cuando los {movimientos} de varias capas de abstracción “ocultas” se sincronizan para lograr un estado de relación que es similar a “cerrar un circuito”, solo que en vez de prender un bombillo, lo que se prende es una representación del esfuerzo.
Ese esfuerzo es la sincronización entre las capas y se percibe como propiedad o recompensa por haber sincronizado la mecánica.
El {capital} es una relación de propiedad o recompensa que percibe el sujeto que se {mueve} para {intercambiar}.
La pelota de la metáfora, representa al humano que eres y si te das cuenta, el {valor} y el {capital} están "dentro" de ti y no “afuera”.
Una unidad de {valor}.
Desde la perspectiva de la mecánica natural, una {moneda} es una relación entre una instancia de {valor} que llamamos token y la realidad económica o estado de {valor} que la produjo; es decir, la {moneda} es un token del {valor}.
Desde el punto de vista funcional, la {moneda} es una unidad de medida que permite contar {valor} en términos relativos y es como representamos al {capital} que ya tenemos formado o que buscamos formar.
Toda instancia de una realidad es una {moneda} y para los humanos, las {monedas} son todas las instancias tangibles o intangibles que podemos racionalizar midiendo.
La {moneda} que sentimos más relevante para {movernos}.
Como es necesario {moverse} para sobrevivir, las {monedas} toman relevancia con la función [Especulación Certeza] del humano, que determinar su utilidad en una circunstancia de {movimiento}.
El {dinero} entonces es la {moneda} que cause la mejor percepción de rendimiento para {movernos} cuando {intercambiamos} relaciones de {capital}.
El queso, el televisor, un carro y la sal son {monedas} pero si consideramos la sal como el {dinero}, entonces contaremos cuanta sal {vale} el queso, el televisor y el carro del que somos propietarios.
Es un {intercambio} de {monedas}.
El trueque se produce cuando se sincronizan las capas de abstracción subyacentes de las instancias interesadas en {intercambiar} sus respectivas relaciones de propiedad; en el caso humano, es cuando dos o más personas buscan formar {capital} a partir de la {moneda} de la contraparte.
Por mecánica natural de {movimiento}, todos los bienes y servicios son {monedas} para los seres humano y una {moneda} se hace {dinero} cuando se hace relevante para sobrevivir al estado de {valor}.
Esa relevancia es un proceso causal que se produce en automático por una cascada de {movimientos} en las capas subyacentes del {valor}.
Para sobrevivir mientras nos desarrollamos y evolucionamos.
{intercambiamos} para sobrevivir al estado de {valor}.
{intercambiamos} para construir un nuevo estado de {valor}.
A medida que tenemos éxito sincronizando los {movimientos} para {intercambiar} las relaciones de {capital} con {monedas} mejoramos nuestra capacidad de {movernos} lo que nos proporciona una mejor capacidad para lograr evolucionar.
Una función de la mecánica de {movimiento}
Es la función que nos permite determinar la certeza sobre la calidad del {valor} a partir de suponer las medidas que causen interés en formar {capital} mediante {intercambios}.
Todo {movimiento} humano se decide a partir de esa función y por lo tanto, todo {intercambio} depende exclusivamente de eso.
Te {mueves} porque [Especulas Certeza] sobre la condición económica de {valor} del {capital} racional que buscas y del que obtienes confianza para ejecutar el {movimiento}.
Si la función [Especulación Certeza] no ofrece un veredicto de calidad aceptable, no confías en la condición de {valor} del {capital} y decides no {moverte}.
No confiar significa que tendrás que especular más y mientras más tengas que especular menor será la calidad de certeza que obtendrás.
Una comportamiento mecánico para buscar un equilibrio en los trueques.
Es una dinámica de {movimientos} para {intercambiar} relaciones de {capital} que ejecutamos inducida por la condición económica en la que existimos.
Esa dinámica se forma cuando una parte activa de la sociedad interesada en {moverse} ofrece un conjunto de pautas para {intercambiar} {monedas} mientras otra parte pasiva de la sociedad también interesada en {moverse} para {intercambiar} {monedas}, busca en las ofertas las pautas que más le convengan.
Es la sociedad haciendo trueques.
El [Mercado] es la sociedad {intercambiando} relaciones de {capital} con {monedas}; es decir, un [Mercado] es la sociedad haciendo trueques en una dinámica de [Oferta Demanda].
Todo {intercambio} de relaciones de {capital} es un trueque y significa que existe un {movimiento} causado por interés para obtener las {monedas} de alguien más y también significa que el {capital} causa un [Mercado] de trueques en la sociedad.
Una estrategia de desarrollo que condiciona el {movimiento} de los trueques.
Es una estrategia para equilibrar la mecánica de {movimiento} con pautas racionales que nos permita condicionar la formación de {capital} y el trueque de {monedas}.
Esa estrategia de normas humanas que buscan el equilibrio por convenio de {movimientos} entre nuestros semejantes se llama moral y es un invento del sujeto racional que no priva en la realidad material.
No obstante, la moral es una estrategia para lograr {movimientos} estandarizados para negociar los {intercambios} dentro de un contexto de mayor conveniencia.
Una capacidad de {movimiento}
Es la capacidad de {movimiento} logrado a partir del [Desarrollo Norma] para participar en la [Oferta Demanda] de {monedas} con mayores o menores oportunidades en relación a la condición económica.
Si las normas morales que se definen como estrategia en el [Desarrollo Norma] para {moverse} no son compatibles con la mecánica natural del {movimiento} que nos subyace, la moral ocasionará una merma en la capacidad de {movimiento} para formar {capital} y disminuirá la posibilidad de sobrevivir al estado de {valor} del contexto creando una sociedad caótica donde una minoría tendrá la fuerza para dominar a una mayoría.
Estamos supeditados a una mecánica de {movimiento} que no inventamos los seres humanos.
Los humanos “pintamos” patrones de conducta de forma dinámica sobre la condición económica que percibimos como realidad y que actúa como el “lienzo” que recibe las “pinceladas” cuando nos {movemos} para {intercambiar} relaciones de {capital} con {monedas} mientras “dibujamos” paradigmas funcionales que siempre parten de una predeterminación inconsciente.
